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習(xí)近平：為官四要

[來源]：黨建網(wǎng)微平臺

　　凡事都有其要領(lǐng)，為官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)作為治理社會事務(wù)的一種社會職業(yè)，也是如此。自古以來，為官之要領(lǐng)或稱之為官之道一直受到人們的重視。戰(zhàn)國時的荀況說，執(zhí)政者手中握有很大的權(quán)力，但僅憑權(quán)力并不能使天下自行安定，“安之者必將有道也”。為官之道，對于我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，我體會到最重要的有四點：

    一是為官之本。

　　為官之本在于為官一場，造福一方。造福一方就是造福于人民，這與我們黨的為人民服務(wù)的宗旨同一個意思?，F(xiàn)在社會上有一種偏 激心理，認(rèn)為清高者不屑于為官從政，不屑于與官為伍；認(rèn)為官場多齷齪，為官多不廉?！　∥蚁?，“官”作為一種社會職業(yè)，同醫(yī)生、清潔工等社會職業(yè)一樣，都是社會的需要。“官”作為一種社會職業(yè)，并無好壞可言。但為官是有好壞之分的。因此，從做官的第一天起，就要思考為什么要當(dāng)官和當(dāng)什么官這兩個問題。有些人致仕數(shù)十年，終為名利所困，或一事無成，或身敗名裂。究其原因，是沒有樹立正確的當(dāng)官宗旨。舊社會，有的人十年寒窗潛心致仕是為了光宗耀祖，青史留名；有的人鉆營官場，是為了魚肉百姓，大發(fā)橫財。在中國幾千年的文明史上，帝王將相何其多，但在百姓頭腦中留下記憶的也不過百來號人。李白、杜甫官不過五品，修建都江堰的李冰父子、設(shè)計趙州橋的李春，也非大官，魯班、黃道婆等更是與官無緣，可見，青史留名與官階并無本質(zhì)聯(lián)系，而是與做事相聯(lián)系。如果當(dāng)官只是為了圖個人私利，那么，在政治上就會結(jié)黨營私，行為上就會違背道德施欺騙邪惡之術(shù)，終難逃脫聲敗名裂的下場。當(dāng)官，當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”，只有一個宗旨，就是造福于民。這是共產(chǎn)黨的“官”與舊社會的官的本質(zhì)區(qū)別。造福于民要大公無私。只有無私才能無弊，無弊才能為政公平，使民安居樂業(yè)。造福于民，還要與民相知心，這就要切實改進領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，深入群眾，密切黨同人民群眾的聯(lián)系。只有這樣，才能想群眾之所想，急群眾之所急，主動、及時地為人民群眾排憂解難。造福于民，最重要的是做人民公仆，為民辦實事。

　　二是為官之理。

　　為官之理在于講奉獻。當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”要造福于民，就得講奉獻，做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。毛澤東同志說，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。如果想當(dāng)官又想發(fā)財，那是十分危險的。有些人當(dāng)了官，就以權(quán)謀私，結(jié)果是一失足成千古恨。陳毅同志不是早就說過“手莫伸，伸手必被捉”嗎？想通過當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”來發(fā)財，黨紀(jì)不容，國法不容。古時候說“無官一身輕”。想當(dāng)官又想圖清福也是辦不到的。當(dāng)官要負(fù)責(zé)任，任務(wù)沒有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨氣，想罵人也是罵當(dāng)官的。我認(rèn)為認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)好共產(chǎn)黨的“官”是很辛苦的。我也沒有聽到哪一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)人說過當(dāng)官真舒服。既然這樣，為什么還有人要當(dāng)官呢？從社會角度講，官是一種職業(yè)，必須有人去做。從個人角度講，當(dāng)官是服從黨的事業(yè)的需要。一個不圖私利，不圖清福，只圖為社會、為人民多做貢獻，為共產(chǎn)主義理想而奮斗的人，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，即使工作苦些、累些，他的心里也是充實的，這種充實感對他來說就是一種無窮的樂趣。

　　三是為官之德。

　　為官之德在于清廉。為官一場最起碼應(yīng)留個清名。持身必須以清廉為準(zhǔn)則，凡利祿名譽“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)，手中握有一定的權(quán)力，因此在錢財、名利問題上犯錯誤的可能性總會比一般人大。如果平時不刻意“慎獨”，不注意防范“找上門來”的錯誤，老是懷著僥幸心理去為不可為之事，非栽跟斗不可。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要以德服人。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》　中分析原始社會酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力特征時說，“酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力，是父親般的、純粹道德性質(zhì)的”，它“以自己的榜樣來影響別人”。道德榜樣的影響力不能忽視，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)更懂得這個道理。如果共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在艱苦奮斗、廉潔奉公上不成為榜樣，就無法在人民群眾中樹立威信。

　　四是為官之義。

　　為官之義在于明法。這里講的義，不是指江湖義氣，而是指維護公正，申張道義。無明法不足以正紀(jì)綱，無紀(jì)綱就不能護公正，張道義。北宋包拯認(rèn)為：“法令既行，紀(jì)律自至，則無不治之國，無不化之民。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部事事老好人主義。老好人主義從本質(zhì)上說，就是沒有為官之義。沒有為官之義，使法度變得模糊不清，紀(jì)綱變得松懈無力。沒有為官之義的原因在于私蔽心竅。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”。法度明，紀(jì)綱正，大治之勢必成。事實證明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，那里的正氣就上升，事情就好辦。